幽谷烹茶有什么功效

128人浏览 2024-06-12 22:52:14

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    喂,你好
    喂,你好

    幽谷烹茶是一种传统的中国茶艺,具有多种功效。以下是幽谷烹茶的主要功效:

    1. 饮茶养生:幽谷烹茶是一种注重茶道仪式的烹茶方式,通过精心的冲泡过程,使茶叶中的营养物质得到充分释放。饮用幽谷烹茶可以促进身体的新陈代谢,帮助调节消化系统,保护肝脏和胃肠道的健康。

    2. 提神醒脑:幽谷烹茶注重冲泡和品鉴过程,通过冲泡工序的细腻和茶香的挥发,使茶叶的芳香物质得到最大的释放。饮用幽谷烹茶可以提神醒脑,增强思维敏捷度和注意力,改善工作和学习效率。

    3. 抗氧化防衰老:茶叶富含丰富的抗氧化物质,如茶多酚、儿茶素等。幽谷烹茶精细的冲泡过程可以使茶叶中的这些抗氧化物质充分溶解出来。饮用幽谷烹茶可以中和自由基,减缓细胞老化,保护皮肤健康,延缓衰老过程。

    4. 清热解毒:幽谷烹茶通常选择新鲜嫩芽或嫩叶进行烹制,这类茶叶含有丰富的维生素C、胡萝卜素等物质。饮用幽谷烹茶可以清热解毒,改善口干、咽痛等身体不适,帮助清除体内毒素。

    5. 增强免疫力:茶叶中的茶多酚具有抗菌、抗病毒和抗炎作用。幽谷烹茶中的茶多酚能够提高机体免疫力,增强身体抵抗力,预防感冒和其他疾病的发生。

    幽谷烹茶不仅是一种传统的茶艺,更是一种具有多种功效的饮茶方式。饮用幽谷烹茶可以带来身心的放松和健康的益处。

  • 刘氓氓
    刘氓氓

    1、饮茶风尚

    唐朝茶文化的形成与当时的经济、文化发展相关。唐朝疆域广阔,注重对外交往,长安是当时的**、文化中心,中国茶文化正是在这种大气候下形成的。茶文化的形成还与当时佛教、科举制度、诗风、贡茶有关。唐朝陆羽自成一套的茶学、茶艺、茶道思想,及其所著《茶经》,是一个划时代的标志。《茶经》非仅述茶,而是把诸家精华及诗人的气质和艺术思想渗透奠定了中国茶文化的理论基础。唐朝是以僧人、道士、文人为主的茶文化。

    佛教文化是中国传统文化的重要组成部份。中国佛教二千多年来的历程,佛教中国化的历程。它深刻地影响着中国哲学、伦理、文学、艺术和茶文化等广泛领域。唐朝佛教尤其是禅宗对饮茶风尚的影响,主要表现在以下三个方面:

    ⑴促进了茶叶生产的大发展。我国寺院多建造在深山幽谷森林繁茂,云雾缭绕,雨量充沛,土层深厚最适宜茶树生长的山区。而且我国是茶的原产地,崇山峻岭原有大量野生茶树,为僧侣开辟新茶园创造了条件,故素有“天下名山僧侣多”,“自古高山出好茶”的谚语。如:①四川蒙顶仙茶。据史载,西汉时甘露禅师吴理真曾结庐于蒙山,亲自植茶,这是佛教僧侣值茶的最早记录。在唐朝每逢春季采茶季节,全山72寺和尚祭拜之后,才能采制供佛。“南岳云雾茶”。南岳衡山是我国五岳之一,寺庙林立,如广济寺、铁佛寺

  • 电竞少年
    电竞少年

    茗者八方皆好客,道处清风自然来。大家对于茶道与人道了解多少呢?下面是我精心为你整理的茶道与人道的范文,一起来看看。   茶道与人道的范文1 茶,乃自然植物,集天地灵气,待拔嫩牙绿,后精工制作,取泉眼清澈沸腾,绿珠藏紫砂,待到倾情注,调戏绿浮尘,暗香鸣腹鼓。春秋茶绿香满魂,入口品茗品世事。悠乐轻奏,和茶闲情,闭目醉闻醒心神。茶道,人道。清者自清,浊自沉香。一饮涤昏寐,情思朗爽满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼。 茶马古道红尘滚,人道沧桑几度春?品茗醉心何需酒,茶香墨香魂里香。管它个烦忧缠绕,理它个心事落寞,茶道千里陪人道,自我逍遥在世道。在茶事体验中寻求意境,感悟人生的真谛,迎风,听雪,雾茶,轻音,文瘾,苦煞,难奈,提笔,潦草。 茶饮入心,自然之中物与物的结缘,总是有始有终,茶与我们结缘,茶为真正健康文明的饮料。茶的自然科学性表明:茶是理想饮料,茶有助于养性静心,在健康方面有如中医般的功效和调理机能。“茶道亦人道,茶品亦人品”,茶与人的自然天性相联系,也即人性中近于“道”的本质。换了一种角度分析,当人为诸如人性本善或本恶争吵不休,茶性及与此相伴的意境却给人以启示:喝茶时人们所体现的最初一面却是最为自然与本真。 茶的意境,即与茶相伴而来的,给人以清新、淡雅、闲适、悠然,亲切而自然,茶才不同于一般口腹物欲。饮茶可以是一种习惯,给人以助思考,添情趣,怡心情。如有人称举杯饮茶之“举”,理解为一种期待,颇为形象。“茶之为物,能引导人进入一个默想的人生世界。”这是由茶中的意境所引导,让人们从茶的感觉中放松心灵,让人更睿智地领会世界上的人与事,或感受“心源,本是一壶茶,包容百味,因吐纳而常新。”茶的意境,乃禅茶悟道。   茶道与人道的范文2 喝茶只有两个动作 -- 拿起和放下。 忽然感悟了些东西,喝茶就是这么简单,拿起,然后放下。而人生,看起来繁杂的一切,其实又何尝不是这么简单?有些事何必纠结于心?有些人何必纠缠不清?很多时候,看淡一些,看轻一些,世事原本可以像喝茶一样,不过拿起和放下罢了。 茶不过两种姿态:浮、沉;喝茶人不过两种姿势:拿起、放下。浮沉时才能氤氲出茶叶清香; 举放间方能凸显出茶人风姿; 懂得浮沉与举放的时机则成就茶艺。 茶若人生,沉时坦然,浮时淡然,拿得起放得下。待这茶尽具净之后,自有人会记得你是如何的真香满溢。 低调的人,一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的。一几,一壶,一人,一幽谷,浅酌慢品,任尘世浮华,似眼前不绝升腾的水雾,氤氲,缭绕,飘散。茶罢,一敛裾,绝尘而去。只留下,大地上让人欣赏不尽的优雅背影。安静一点,淡然一点,沉稳一点,随意一点。品茶,品人生百态。在一杯茶面前,世界安静了下来,喧嚣、浮华如潮水般地褪去,茶——人在草木间,只剩下最纯净的自己,在这一刻,茶与禅是如此的默契,茶——融水之润、木之萃、土之灵、金之性、火之光,禅——冥思、纯厚、枯寂、洞彻,解茶之旷达随心,释茶之圆融自在,金木水火土乃茶之五性,茶与禅——乃至真至拙至天然…… 懂不懂茶并不重要,千利休禅师说:“须知茶道之本,不过是烧水点茶。”喝什么茶也不重要,适合自己的茶才是好茶。喝茶就是“忙里偷闲,苦中作乐”。每个茶人心中都有一方清雅净土,可容花木,可纳雅音。日日在此间醒来,不问凡尘,静心享受其中! 喜欢茶,无可否认的理由,那就是健康。维生素C:茶叶维生素含量很高,只需25克就可满足一日的需要。谁不想青春永驻呢?茶多酚:它最吸引人的功效就是抗衰老。维生素B:它对皮肤有好处。无机盐和矿物质:人体必需这些元素。 陶冶情操:饮茶,就是品味一种文化。 月色朦胧,将尘世喧嚣冲泡成手中的一杯茶,任汤色一点点淡去,慢慢读懂茶的品格与韵味。当你用心品茶时,茶叶绽放出的美丽、茶香亦是不同。茶之道,茶知道,守一怀净土,盈一眸恬淡,因为懂得,所以慈悲。愿每个人,在纷呈世相中不会迷失荒径,可以端坐磐石上,陶醉茶香中。   茶道与人道的范文3 茶道即人道,茶道的核心是“品”,茶道的终极追求是“真”,茶道的体现在“德”。 不同的人格修养,必然产生不同的茶道、茶德。有人品茶,笑里藏刀,品出勾心斗角、尔虞我诈;有人品茶,风声鹤唳,品出了刀光剑影、金戈铁马。有人品茶,虚怀若谷,品出了才思泉涌、神接宇宙;有人品茶,神定气清,品出了怡然自乐,天地大同,与世无争。人的生命认识和人生目标不同,对茶道的真正高峰境界自然有不同的领悟。 茶道就是人道,知足常乐。茶里,沉积着生命况味,凝聚着芸芸众生。品茶,就是品味人生、感念苍生茶艺。这里所说的“艺”是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术,是茶文化的外在表现形式,所说的“道”是指艺茶过程中所贯彻的精神。 有道而无艺,都是空洞的理论。有艺而无道,艺则无精、无神。茶艺与茶道结合,艺中有道,道中有艺,方是茶者结果。 茶道就是人道。茶道的角色是茶人,从古至今,几乎无处不无茶人,无时不有茶人。一个人只有当他对茶产生敬意时,才能成为新的茶人和爱茶人。 茶既是灵魂之饮,以茶载道,以茶行道,以茶修道,因而茶中无道就算不得“茶道”。不懂品茗技巧,也不理会饮茶修身养性的作用,亦算不得“茶人”。 在茶馆里,茶博士、茶把士、茶服务员以茶迎客;在居住处,以茶待客有主任和宾客;在茶会上,有主持者、茶艺师把茶道之美、茶艺之情展示给应邀嘉宾;家具茶事则自烹自饮,自得其乐。照理说,茶人不必言资格、论贵贱,但茶既出在道德立国的中华民族,也就给茶道赋予了浓厚的道德色彩,茶人也便有了茶德礼仪的标准。 茶圣陆羽的标准很简单,要求茶人是“精行俭德之人”。唐末刘贞亮要求茶人循礼法、行仁义、谦恭和平、净心高雅,即以茶行“道”。此处的道又以儒为主。 宋人强调茶人必须是佳客,这里的佳客应当具有如茶一般清醇优雅的气质和坦诚告洁的情操。明代对茶人虽无明确标准,但大体要求则有。陆树声著《茶寮记》中提到:“煎茶虽微清小雅,然而其人与茶品相得”。要求茶人、文人之间的情操高尚、志同道合,饮茶时要吟诗、挥翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人资格说。 日本茶道对茶人要求很严格,一般是要熟悉茶道文化艺能,并已纳入大学家政系必修课程,以致于一般学习3年才能胜任茶事;二是要懂得日本文化,了解本民族独特的审美意识和道德观念。按此要求,茶人须是茶专家和哲人才行。在普及茶道时只能要求实事求是,事实上很难作到。 中国茶道推崇茶人的神韵,即茶人应具有外观形象美和气质美。我国茶人在长期的茶事活动中,借助佛教修行的“五调法”来修炼自己。 调身:茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相,如:坐姿端正,腰板直立,肌肉放松,目光祥和,举止从容。 调息:呼吸要轻细而匀实,做到不粗、不喘、不乱。 调心:目定意闲、除区杂念,排除干扰,做到心“不散”(不想与茶无关之事)、“不浮”(不浮躁不定)、“不沉”(不昏昏沉沉,无精打采)。 调食:饮食适度,吃有吃相。用食勿计较。 调睡:不贪睡,不失眠,作息有序。 茶人通过“五调”就可以进入“心斋”、“座忘”的境界,得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情操等人格的修炼与完善。 日本学者仓泽行洋先生有句很有见地的名句:“茶道是茶至心之路,同时也是心至茶之路”。中国茶道认为茶道是修身养性之着,是追寻自我之道。古今中外,凡懂得茶道的人都殊途同归把“静”作为修习茶道的必要途径。借用古人一句话:“欲达茶道通玄境,除却静字无妙法”。

  • 天落
    天落

    1. 描写茶的诗句 1、《山泉煎茶有怀》唐代:白居易 坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。 无由持一碗,寄与爱茶人。 释义: 坐着倒一鼎清凉的水,看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。 手端着一碗茶无需什么理由,只是就这份情感寄予爱茶之人。 2、《饮茶歌诮崔石使君》唐代:皎然 越人遗我剡溪茗,采得金牙爨金鼎。 素瓷雪色缥沫香,何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐,情来朗爽满天地。 再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘。 三饮便得道,何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。 愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不已,狂歌一曲惊人耳。 孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。 释义: 越人送给我剡溪名茶,采摘下茶叶的嫩芽,放在茶具里烹煮。 白瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤,如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。 一饮后洗涤去昏寐,神清气爽情思满天地。 再饮清洁我的神思,如忽然降下的飞雨落洒于轻尘中。 三饮便得道全真,何须苦心费力的去破烦恼。 这茶的清高世人都不知道,世人都靠喝酒来自欺欺人。 愁看毕卓贪图饮酒夜宿在酒瓮边,笑看陶渊明在东篱下所做的饮酒诗。 崔使君饮酒过多之时,还会发出惊人的狂歌。 谁能知饮茶可得道,得到道的全而真?只有传说中的仙人丹丘子了解。 3、《品令·茶词》宋代:黄庭坚 凤舞团团饼。恨分破、教孤令。 金渠体净,只轮慢碾,玉尘光莹。 汤响松风,早减了、二分酒病。 味浓香永。醉乡路、成佳境。 恰如灯下,故人万里,归来对影。 口不能言,心下快活自省。 释义: 几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开,凤凰各分南北,孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑,但见茶末成色纯净,清亮晶莹。加入好水煎之,汤沸声如风过松林,已经将酒醉之意减了几分。 煎好的茶水味道醇厚,香气持久。饮茶亦能使人醉,但不仅无醉酒之苦,反觉精神爽朗,渐入佳境。就好比独对孤灯之时,故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会,不可言传,惟有饮者才能体会其中的情味。 4、《双井茶送子瞻》宋代:黄庭坚 人间风日不到处,天上玉堂森宝书。 想见东坡旧居士,挥毫百斛泻明珠。 我家江南摘云腴,落硙霏霏雪不如。 为公唤起黄州梦,独载扁舟向五湖。 释义: 人间风吹不到日照不到之处,是天上的玉堂,森然罗列着宝书。 我想见你这位东坡的旧居士,在挥笔为文好似飞泻百斛明珠。 这是从我江南老家摘下的云腴茶,用石磨研磨细细雪花也比它不如。 唤起你在黄州的旧梦,独驾小舟像范蠡那样泛游五湖。 5、《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》宋代:苏轼 簌簌衣巾落枣花,村南村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。 释义: 衣巾在风中簌簌作响,枣花随风飘落。村南村北响起纺车缫丝的声音。穿着麻布衣裳的农人坐在老柳树下叫卖着黄瓜。 我酒意上心头,一路上都昏昏欲睡。艳阳高照,又使人口渴难忍。敲敲一家农人的院门,看他可否给一碗浓茶解渴。 2. 描写“喝茶时心情感慨万千”的句子有哪些 1、恋爱就象喝茶,倒掉的都是茶,喝下去的都是水,但是你从不承认自己喝的是白开水,却总是吹嘘自己喝的茶有多么多么名贵。 2、喝茶当于瓦屋纸窗下,清泉绿茶,用素雅的陶瓷具,同二三人共饮,得半日之闲,可抵十年的尘梦。喝茶之后,再去继续修各人的胜业,无论为名为利,都无不可,但偶然的片刻优游乃正亦断不可少。 3、喝茶时我们通常都觉得第一口很苦,但你一直喝下去就会感到深藏在里面的清香!我们之所以一直喝下去仅仅只为忘记那第一口的苦味。 4、正如边喝茶边吃饼干,小时候的记忆就在脑海中翩翩起舞,而一回忆一些以前做过的家庭作业,你就会想起一道数学题目。 5、喝茶也是修行。第一口苦,就认定整杯茶都苦,于是不再肯尝第二口,因为这样的误会,错失多少好风景。 6、自己萎弱,恶人健全;自己恶动,忌人活泼;自己饮水,嫉人喝茶;自己呻吟,恨人笑声,总是心地欠宽大所致。 7、你是我的贝壳但是不是那粒尘埃,你是我的夏天但是不是那片云彩,你是我的肉肉但是不是那根鸡鸡,你是我的泉水但是不是那杯茅台,我打坐,我弹琴,我喝茶,我哭泣,我明白所有的道理,为什么还是有委屈。——冯唐 8、一生一次,有些东西,一辈子只有一次的缘分,两个人今儿个可能还坐在一起喝茶,明日以后,也许就没有重聚的可能了。在茶禅里有说,一期一会,难得一面,世当珍惜。——墨舞碧歌 9、茶道大师说,每次喝茶,天气、水、空气,都在发生变化,今天的茶会和明天的怎么也不一样,人生的每一瞬间也都是不同的,这种对生命瞬间的把握也包含着生命无常的哲学。——苗炜 10、低调的人,一辈子像喝茶,水是沸的,心是静的。一几,一壶,一人,一幽谷,浅酌慢品,任尘世浮华,似眼前不绝升腾的水雾,氤氲缭绕飘散。茶罢,一敛裾,绝尘而去。只留下,大地上让人欣赏不尽的优雅背影。——马德 11、世界上最快活的人不仅是最活动的人,也是最能领略的人。所谓领略,就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶,渴汉只管满口吞咽,会喝茶的人却一口一口的细啜,能领略其中风味——朱光潜 12、也许喝喝茶,在一泡一泡缓缓释放的茶香中,心里的弓玄就不知不觉松下来了。——于丹 13、就像这个茶杯,裂了就是裂了。你就算认为那茶杯粘回来还能将就喝茶,可它终究会漏水。——随心一悦 14、一个人喝茶,在乡下,在一所大院,一个寂静的上午,世界,唯有你依然干渴,而我一如芸芸众生般寂寞渺小。 15、如果现在你在我的对面,我们可以静静地坐着,喝喝茶,聊聊天,那种和谐的氛围依然让我着迷,让我沉醉。我还会微微笑着,殷勤地为你添些茶水,或是凝视你的眼睛,专注地聆听。 3. 形容茶文化的诗句有哪些 一七令,茶 胡秉言 茗 碧嫩,神凝 着圣水,味香盈 芳馨淡爽,厚重清明 古今呈异客,闲雅品人生 感悟浮沉岁月,荡涤尘缘凡情 半盏淳茶方寸润,修德养性净心灵 一七令,茶 胡秉言 祥 茗嫩,一枪 铜壶水,煮三江 紫砂瓷素,仙琼玉浆 陆羽邀神农,禅坐细品尝 清高文人墨客,达官贵侯饮狂 淡淡清香飘千古,修身听命日月长 元稹 茶, 香叶,嫩芽, 慕诗客,爱僧家。 碾雕白玉,罗织红纱。 铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。 夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。 4. 形容茶叶的诗句 新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,呼儿劈寒木。 龙舒有良匠,铸此佳样成。立作菌蠢势,煎为潺湲声。 草堂暮云阴,松窗残雪明。此时勺复茗,野语知逾清 玉蕊一枪称绝品,僧家造法极功夫。兔毛瓯浅香云白, 虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。 幽丛自落溪岩外,不肯移根入上都。 活水还须活火煮,自临钓石取深清。 大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚,松风忽作泻时声。 枯肠未易禁三碗,坐听荒城长短更。 5. 描写茶的诗句有哪些 咏茶十二韵》(唐·齐已·五言排律) 百草让为灵,功先百草成。 甘传天下口,贵占火前名。 出处春无雁,收时谷有莺。 封题从泽国,贡献入秦京。 嗅觉精新极,尝知骨自轻。 研通天柱响,摘绕蜀山明。 赋客秋吟起,禅师昼卧惊。 角开香满室,炉动绿凝铛。 晚忆凉泉对,闲思异果平。 松黄干旋泛,云母滑随倾。 颇贵高人寄,尤宜别柜盛。 曾寻修事法,妙尽陆先生。 宝塔诗《一字至七字诗·茶》(唐·元稹) -------茶, -----香叶,嫩芽, ----慕诗客,爱僧家。 ---碾雕白玉,罗织红纱。 --铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。 -夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。 《对茶》(唐·孙淑) 小阁烹香茗, 疏帘下玉沟;灯光翻出鼎, 钗影倒沉瓯; 婢捧消春困, 亲尝散暮愁;吟诗因坐久, 月转晚妆楼。 《夏日闲居》(唐·张籍) 多病逢迎少, 闲居又一年。 药看辰日合, 茶过卯时煎。 草长睛来地, 虫飞晚后天。 此时幽梦远, 不觉到山边。 和韦开州盛山茶岭 (唐·张籍) 紫芽连白蕊,初向岭头生。 自看家人摘,寻常触露行。 《尚书惠蜡面茶》 (唐·徐寅) 武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙;飞鹊印成香蜡片,啼猿溪走木兰船。 金槽和碾沉香末,冰碗轻涵翠缕烟;分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。 《峡中尝茶》 (唐·郑谷) 簇簇新英摘露光,小江园里火煎尝。 吴僧漫说鸦山好,蜀叟休夸鸟嘴香。 合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。 鹿门病家不归去,酒渴更知春味长。 《尝茶》 (唐·刘禹锡) 生怕芳丛鹰嘴芽,老郎封寄谪仙家。 今宵更有湘江月,照出霏霏满碗花。 九日与陆处士羽饮茶 (唐·皎然) 九日山僧院,东篱菊也黄。 俗人多泛酒,谁解助茶香。 《饮茶歌诮崔石使君》 (唐·皎然) 越人遗我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。 素瓷雪色飘沫香,何似诸仙琼蕊浆。 一饮涤昏寐,情思爽朗满天地;再饮清我神,忽如飞雨洒轻尘;三饮便得道,何须苦心破烦恼。 此物清高世莫知,世人饮酒多自欺。愁看毕卓瓮间夜,笑向陶潜篱下时。 崔侯啜之意不己,狂歌一曲惊人耳。孰知茶道全尔真,唯有丹丘得如此。 喜园中茶生 (唐·韦应物) 洁性不可污,为饮涤尘烦; 此物信灵味,本自出山原。 聊因理郡余,率尔植荒园; 喜随众草长,得与幽人言。 茗坡 (唐·陆希声) 二月山家谷雨天,半坡芳茗露华鲜。春酲病酒兼消渴,惜取新芽旋摘煎。 湖州贡焙新茶 (唐·张文规) 凤辇寻春半醉回,仙娥进水御帘开。牡丹花笑金钿动,传奏湖州紫笋来。 《与孟郊洛北野泉上煎茶》 (唐·刘言史) 粉细越笋芽,野煎寒溪滨。恐乖灵草性,触事皆手亲。 敲石取鲜火,撇泉避腥鳞。荧荧爨风铛,拾得坠巢薪。 洁色既爽别,浮氲亦殷勤。以兹委曲静,求得正味真。 宛如摘山时,自歠指下春。湘瓷泛轻花,涤尽昏渴神。 此游惬醒趣,可以话高人。 《新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十二舅》(唐·卢纶) 三献蓬莱始一尝,日调金鼎阅芳香。 贮之玉合才半饼,寄与阿连题数行。 《与赵莒茶宴》(唐·钱起) 竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉溜霞。 尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。 与亢居士青山潭饮茶 (唐·灵一) 野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。 岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。 《琴茶》(唐·白居易) 亢亢寄形群动内,陶陶任性一生间。 自抛官后春多醉,不读书茶来老更闲。 琴里知闻唯“渌水”,茶中故旧是蒙山。 穷通行止长相伴,谁道吾今无往还。 夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴 (唐·白居易) 遥闻境会茶山夜,珠翠歌钟俱绕身。 盘下中分两州界,灯前各作一家春 《夏昼偶作》(唐·柳宗元) 南州溽暑醉如酒,隐几熟眠开北牖。日午独觉无余声,山童隔竹敲茶臼。 《题禅院》(唐·杜牧) 觥船一棹百分空,十岁青春不负公。今日鬓丝禅榻畔,茶烟轻扬落花风。 《西陵道士茶歌》(唐·温庭筠) 乳窦溅溅通石脉,绿尘愁草春江色。 涧花入井水味香,山月当人松影直。 仙翁白扇霜鸟翎。拂坛夜读《黄庭经》。 疏香皓齿有余味,更觉鹤心通杳冥。 茶诗 (五代后晋·郑邀) 嫩芽香且灵,吾谓草中英。 夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散,常见绿花生。 最是堪珍重,能令睡思清。 6. 形容茶道的诗句 一七令,茶 胡秉言 茗 碧嫩,神凝 着圣水,味香盈 芳馨淡爽,厚重清明 古今呈异客,闲雅品人生 感悟浮沉岁月,荡涤尘缘凡情 半盏淳茶方寸润,修德养性净心灵 一七令,茶 胡秉言 祥 茗嫩,一枪 铜壶水,煮三江 紫砂瓷素,仙琼玉浆 陆羽邀神农,禅坐细品尝 清高文人墨客,达官贵侯饮狂 淡淡清香飘千古,修身听命日月长 元稹 茶, 香叶,嫩芽, 慕诗客,爱僧家。 碾雕白玉,罗织红纱。 铫煎黄蕊色,婉转曲尘花。 夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。 洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。 7. 描写好茶的诗句 《七碗茶》 ——唐代诗人卢仝 日高丈五睡正浓, 军将打门惊周公。 口云谏议送书信, 白绢斜封三道印。 开缄宛见谏议面, 手阅月团三百片。 闻道新年入山里, 蛰虫惊动春风起。 天子须尝阳羡茶, 百草不敢先开花。 仁风暗结珠蓓蕾, 先春抽出黄金芽。 摘鲜焙芳旋封裹, 至精至好且不奢。 至尊之余合王公, 何事便到山人家? 柴门反关无俗客, 纱帽笼头自煎吃。 碧云引风吹不断, 白花浮光凝碗面。 一碗喉吻润, 二碗破孤闷。 三碗搜枯肠, 惟有文字五千卷。 四碗发轻汗, 平生不平事,尽向毛孔散。 五碗肌骨清, 六碗通仙灵。 七碗吃不得也, 唯觉两腋习习清风生。 蓬莱山, 在何处? 玉川子乘此清风欲归去。 山上群仙司下土, 地位清高隔风雨。 安得知百万亿苍生命, 堕在颠崖受辛苦。 便为谏议问苍生, 到头还得苏息否。 8. 形容泡茶的诗句 陆羽的《六羡歌》:“不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来”。 白居易的《两碗茶》:“食罢一觉睡,起来两碗茶;举头看日影,已复西南斜;乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。” 唐代,随着茶叶生产与贸易的发展,涌现了大批以茶为题材的诗篇。 如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》: “茗生此中石,玉泉流不歇”;杜甫的《重过何氏五首之三》: “落日平台上,春风啜茗时”;白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》:“遥闻境会茶山夜, 珠翠歌钟俱绕身”;卢仝的《走笔谢孟谏议寄新茶》: “唯觉两腋习习清风生”,“玉川子乘此清风欲归去” 等等, 有的赞美茶的功效,有的以茶寄托诗人的感遇,而广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》:“黎甿辍农桑,采摘实苦辛。 一夫旦当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。 终朝不盈掬,手足皆鳞皴……选纳无昼夜,捣声昏继晨”,则表现了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙歌》,描写官府催迫贡茶的情景,也表现了诗人同情黎民疾苦和内心的苦闷。 还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等,齐己的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等, 以及元稹的《一字至七字诗茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等,都显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。以下是关于茶的诗:半壁山房待明月,一盏清茗酬知音。 (佚名) 待到春风二三月,石炉敲火试新茶。 (魏时敏) 卧云歌德,对雨著“茶经”。 (詹同) 小桥小店沽洒,初火新烟煮茶。 (杨基) 蚕熟新丝后,茶香煮洒前。 (杨基) 花沟安钓艇,蕉地著茶瓯。 (德祥) 春风修禊忆江南,洒榼茶炉共一担。 (唐寅) 寒灯新茗月同煎。浅瓯吹雪试新茶。 (文征明) 草堂幽事许谁分,石鼎茶烟隔户闻。 (浦瑾) 平生于物之无取,消受山中水一杯。 (孙一元) 加起炊茶灶,声闻汲井瓯。 (吴兆) 幽人采摘日当午,黄鸟流歌声正长。 (佚名) 竹灶烟轻香不变,石泉水活味逾新。 (蓝仁) 冷然一啜烦襟涤,欲御天风弄紫霞。 (潘允哲) 济入茶水行方便;悟道庵门洗俗尘。 (周杏村) 闲是闲非休要管,渴饮清泉闷煮茶。 (选自《金瓶梅》) 风流茶说合,洒是色媒人。 (选自《金瓶梅》) 春风解恼诗人鼻,非叶非花自是香。 (杨万里) 潞公煎茶学西蜀,定州花瓷琢红玉。 (苏轼) 寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。 (杜耒) 磨成不敢付僮仆,自看雪汤生玑珠。 (苏轼) 坐客皆可人,鼎器手自洁。 (苏轼) 蜀土茶称圣,蒙山味独珍。 (文同) 何须魏帝一丸药,且尽卢仝大碗茶。 (苏轼) 青灯耿窗户,设茗听雪落。 (陆游) 茶映盏毫新乳上,琴横荐石细泉鸣。 (陆游) 寒涧挹泉供试墨,堕巢篝火吹煎茶。 (陆游) 更作茶瓯清绝梦,小窗横幅画江南。 (陆游) 长安酒价减千万,成都药市无光辉。 (范仲淹) 银瓶泻油浮蚁酒,紫碗铺粟盘龙茶。 (苏轼) 春烟寺院敲茶鼓,夕照楼台卓酒旗。 (林逋) 茶鼓适敲灵鹫院,夕阳欲压赭圻城。 (陈选) 寒泉自换菖蒲水,活火闲煎橄榄茶。 (陆游) 黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起。 (范仲淹) 小石冷泉留翠味,紫泥新品泛春华。 (梅尧臣) 样叠鱼鳞碎,香分雀舌鲜。 (佚名) 绿甲蝉膏泛,红丁蟹眼遮。 (佚名) 舌本芳频漱,头纲味最佳。 (佚名) 瀹泉尝玉茗,泼乳试金瓯。 (佚名) 茶甘酒美汲双井,鱼肥稻香派百泉。 (黄庭坚) 青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若。(佚名) 兼然幽兴处,院里满茶烟。 (佚名) 吟诗不厌捣香茗,乘兴偏宜听雅弹。 (佚名) 茶香高山云雾质,水甜幽泉霜当魂。 (佚名) 心随流水去,身与风云闲。 (佚名) 茶鼎夜烹千古雪,花影晨动九天风。 (黄镇成) 欲试点茶三味手,上山亲汲云间泉。 (韩奕) 入社陶公宁止洒,品泉陆子解煎茶。 (韩奕) 玉杵和云春素月,金刀带雨剪黄芽。 (耶律楚材) 舌底朝朝茶味,眼前处处诗题。 (张可久) 诗床竹雨凉,茶鼎松风细。 (张可久) 乘兴诗人棹,新烹学士茶。 (张可久) 媚春光草草花花,惹风声盼盼茶茶。 (张可久) 汲来江水烹新茗,买尽青山当画屏。 (郑板桥镇江焦山吸江楼) 花笺茗碗香千载,云影波光一楼。 (何绍基) 一瓯解却山中醉,便觉身轻欲上天。 (崔道融) 味为甘露胜醍醐,服之顿觉沉疴苏。 (葛长庚) 扫来竹叶烹茶叶,劈碎松根煮菜根。 (郑板桥四川青城山天师洞联) 国不可一日无君,君不可一日无茶。 (乾隆与大臣联) 竹露松凤蕉雨,茶烟琴韵书声。 (张鳌) 坐,请坐,请上坐,茶,敬茶,敬香茶。(郑板桥) 烹调味尽东南美,最是工夫茶与汤。 (冼玉清) 试院煎茶并饮甘泉一勺水,仙潭分竹常平苦海万重波。(王师俭) 润畦舒茶甲,暧树拆花枪。 (黄遵宪) 拣茶为款同心友,筑室因藏善本书。 (张延济) 白菜青盐糁子饭,瓦壶天水菊花茶。 (郑板桥) 墨兰数枝宣德纸,苦茗一杯成人窑。 (郑板桥) 楚尾吴头,一片青山入座;淮南江北,半潭秋水烹茶。 (郑板桥) 山光扑面因朝雨,江水回头为晚潮。 (郑板桥) 雷文古泉八九个日铸新茶三两瓯。 (郑板桥)。 9. 求跟茶有关的古诗,古文,需要表达品茶的乐趣或深意的诗句~ 止为荼荈据,吹嘘对鼎 。《娇女诗》--- 左思 下面的题目自己去找内容 (一)札、传 1、刘琨《与兄子演书》 2、《陆羽传》 3、陆羽《陆文学自传》 4、苏轼《叶嘉传》 (二)记 1、《顾渚山记》 2、欧阳修《大明水记》 3、欧阳修《浮槎山水记》 4、唐庚《斗茶记(1)》 5、杨维祯《煮茶梦记》 6、乾隆《玉泉天下第一泉记》 7、张潮《中泠泉记》 (三)序、跋 1、吕温《三月三日茶宴序》 2、皮日休《茶经》序(1) 3、欧阳修《龙茶录》后序 4、蔡襄 进《茶录》序 5、陈师道《茶经》序(2) 6、黄 儒《品茶要录》序 7、李维贞《茶经》序(3) 8、鲁 彭《茶经》序(4) 9、陈文烛《茶经》序(5) 10、徐同气 《茶经》序(6) 11、曾元迈《茶经》序(7) 12、常 乐《茶经》序(8) 13、欧阳修《陆文学传跋尾》 (四)赋 1、杜育《舛赋》 2、顾况《茶赋》(1) 3、吴淑《茶赋》(2) 4、梅尧臣《南有嘉茗赋》 5、黄庭坚《煎茶赋》 (五)颂、铭、檄 1、周履靖《茶得颂》 2、李贽《茶夹铭》 3、张岱《瓷壶铭》 4、张岱《王二公徐氏家藏壶铭》 5、张岱《斗茶檄》 (六)表、启 1、韩 《为田神玉谢茶表》 2、刘禹锡《代武中丞谢赐新茶第二表》 3、柳宗元《为武中丞谢赐新茶表》 4、丁谓《进新茶表》 5、王安石《谢赐银盒、茶、药表》 6、杨万里《谢傅尚书惠茶启》 7、文徵明《致琴山》 (七)散文 1、张岱《闵老子茶》 2、张岱《兰雪茶》 3、范烟桥《茶烟歇》 4、鲁迅《喝茶》(1) 5、周作人《吃茶》(2) 6、梁实秋《喝茶》 (2) 7、林语堂《谈茶和交友》 8、冰心《我家的茶事》 9、冰心《茶的故乡和我故乡的茉莉花茶》 10、杨绛《将饮茶》 11、杨绛《孟婆茶》 12、徐映璞《清平茶话》 13、王曾祺《寻常茶话》 14、黄裳《茶馆》(2) 15、陈从周《“香”思》 16、邹荻帆《我和茶神》 17、贾平凹《品茶》(2) 18、何为 《佳茗似佳人》 19、苏烈 《茶香》(2) 20、杨羽仪 《水乡茶居》 21、王景山 《茶馆与情味》 22、江艺平 《茶缘》(2) 23、陈学昭 《夜雨沉思》 24、陈学昭 《龙井随想》 (八)小 说 冯梦龙《赵伯升茶肆遇仁宗》 2、兰陵笑笑生《老王婆茶坊说技》 3、兰陵笑笑生《吴月娘扫雪烹茶》 4、李渔《生二女连吃四家茶》 5、吴敬梓《马二先生游湖访茶店》 6、曹雪芹《栊翠庵茶品梅花雪》 7、李汝珍《小才女亭内品茶》 8、刘鹗《三人品茗促膝谈心》 9、李绿园《盛希侨地藏庵品茶》 10、曾朴《清茶话旧侯夫人名噪赛工场》 11、李庆辰《醉茶志怪》 12、李 《死水微澜》 13、沙汀《在其香居茶馆里》 14、陈学昭《春茶》(2) 15、廖琪中《茶仙》(2) 16、寇丹《壶里乾坤》 17、颖明《茶圣陆羽(2)》 18、章士严《茶与血》 19、王旭烽 《南方有嘉木》

  • 温柔美人吟
    温柔美人吟

    1. 关于养生的古诗词 诗歌可以言志,诗歌可以怡情,诗歌还可以养生,一些有关养生的古诗词。 1魏武帝曹操热心于研究炼气养性之理,以求健康长寿。在他的诗中,最精彩的一篇当推《步出夏门行·龟虽寿》。 诗曰:神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。诗中以长寿动物神龟为例,说明生老病死的规律。 同时也是一曲养生之道的千古绝唱,是曹操给后世养生长寿的渡人金针!今人常用诗中“烈士暮年,壮志不已”来抒发老当益壮的胸襟。2善于养神,是重要的修身养性之道,也是延年益寿的良方。 东晋名士陶渊明《饮酒》诗曰:结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辩已忘言。这首典型的养生诗,境与意会,物与心融,真是妙不可言!3家和万事顺,家和万事兴,家中人和,是人生幸福之泉。 “诗圣”杜甫在安史之乱的年月里,颠沛流离,备受艰辛,体衰神伤。所幸的是,他家中有老伴体贴,小儿亲昵。 这在他的《江村》诗中得到印证:老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩;但有故人供禄米,微躯此外复何求?这是杜甫的肺腑之言。温馨的家庭生活给了诗人至纯至厚的情,至深至广的爱,才使他晚年一度过得安闲而自在一些。 4唐代诗人白居易,在诗作中有不少是抒写养生方法的。他的“养生方法”之一就是勤炼气功。 他在《负冬日》诗中写道:杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。 初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。 旷然志所在,心与虚空俱。从诗中可以看出,白居易不但爱好气功,而且已修炼到很高的层次。 他练功时“外融百骸畅,中适一念无”。5健身需健心,“心乐才有身乐”,乐观旷达,内心欢乐,才能健身强体。 怎样才能“心乐”呢?北宋名家程颢的一首诗,给人一个深刻的启示:云淡风轻近午天,傍花随柳过前川;时人不识余心乐,将谓偷闲学少年。他认为人的一生,即便老了,生活也应当和少年人一样丰富多彩,以愉悦身心,欢度晚年。 6宋代文学家苏东坡一生仕途坎坷,很不得志,但他却处世达观,淡泊名利,晚年除寄情山水外,还潜心研究医药,收集民间验方,编成《苏沈良方》以济世救人。他在一首养生健身诗中写道:羽虫见月争翻翻,我亦散发虚明轩。 千梳冷快肌骨醒,见露气人霜逢根。说的就是他在皎洁的月光下,站立在空旷的轩阁之中,梳发健身的情景。 他还经常练习气功,“云散月明谁点缀,天容海色本澄清。”便是他练习气功时清朗精神境界的写照。 7南宋大诗人陆游,一生共走过了85个春秋。他诗中蕴含的独特养生之道,可以使我们参悟到这位诗人的长寿秘诀,对现代人提高健康素养无疑具有现实的借鉴意义。 陆游钟情食养,清淡为主。在诸多食疗方法中,陆游似乎对食粥有所偏好。 他写道:世人个个学长年,不悟常年在目前。我得宛丘平易法,只将食粥得神仙。 他认为丰盛的饮食会加重肠胃的负担,粗茶淡饭为宜。粥系流质食物,老幼皆宜,味美香糯,营养丰富,易为人体消化吸收。 如果在粥中加入相应的食品或食物,如莲心、薏苡仁、花生米、羊肉、西洋参、胡萝卜等,还有防治疾病、祛病延年的功用。8明代开国功臣,辅佐朱元璋打天下的军师刘伯温作过一首养生自娱诗:买条黄牛可耕田,结间茅屋傍林泉。 因思老去无多日,且向山中过几年。为吏为官皆是梦,能诗能酒总神仙。 世间万事皆增价,老了文章不值钱。刘伯温刚满60岁,即看透世事,归隐山林,给自己身心一派绿水青山,实现了返璞归真,怡养天年。 去过那“能诗能酒总神仙”的无拘无束轻松愉快逍遥自在的日子。9明代名医龚廷贤活到92岁,他写的《摄养诗》,是根据多年从医治病,保健养生的实践,归纳出的一套有关“吃喝玩乐”的科学规律。 诗的全文如下:惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。食惟半饱无兼味,酒止三分莫过频。 每把戏言多取笑,常含乐意莫生嗔。炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。 这首诗告诉人们,别轻视“吃喝玩乐”。这四个字是每个人终其一生都在做的“大文章”,只不过岁月给每个人判的分数不同罢了。 “吃喝玩乐”不是人生目的,而是保证身心健康的生活工作手段。 2. 关于养生的古诗词 养生诗词 养生原则 与其救疗于有疾之后,不若摄养于无疾之先。―――《丹溪心法》元 朱震亨 治身养性谨务其细,不可以小益为不平而不修,不可以小损为无伤而不防。―――《抱朴子》晋 葛洪 我命在我,不在天。―――《仙经》 养生以不伤为本。―――《仙经》 养性之道,莫久行、久坐、久卧、久视、久听。―――《养生要录》宋蒲虔贯 措身失理,亡之于微,积微成损,积疾成衰。―――《养生论》三国 嵇康 虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。―――《素问·上古天真论》 善养生者养内,不善养生者养外。―――《寿世保元》明 龚廷贤 善服药者,不如善保养。―――《养老奉亲书》宋陈直 才所不逮而困思之,伤也;力所不胜而强举之,伤也。―――《抱朴子》 晋 葛洪 体欲常劳,食欲常少,劳无过极,少无过虚。―――《养性延命录》 南朝 梁 陶宏景 3. 关于“养生”的古诗句有哪些 1. 息精息气养精神,精养丹田气养身。 2. 玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。 3. 唯余养身法,修此与天通。 4. 知将何事酬公道,只养生灵似养身。 5. 至死独养身。 息精息气养精神,精养丹田气养身。 原诗如下: 1. 《绝句》 年代: 唐 作者: 吕岩 息精息气养精神,精养丹田气养身。 有人学得这般术,便是长生不死人。 斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。 大千沙界须臾至,石烂松枯经几秋。 或为道士或为僧,混俗和光别有能。 苦海翻成天上路,毗卢常照百千灯。 2. 《赠王山人》 年代: 唐 作者: 白居易 玉芝观里王居士,服气餐霞善养身。 夜后不闻龟喘息,秋来唯长鹤精神。 容颜尽怪长如故,名姓多疑不是真。 贵重荣华轻寿命,知君闷见世间人。 3. 《步虚词五首》 年代: 唐 作者: 徐铉 圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。 五千宗屋母。七字秘神童。 世人玉壶远,人间玉龠空。 唯余养身法,修此与天通。 4. 《峡哀》 年代: 唐 作者: 孟郊 昔多相与笑,今谁相与哀。峡哀哭幽魂,噭噭风吹来。 堕魄抱空月,出没难自裁。齑粉一闪间,春涛百丈雷。 峡水声不平,碧沲牵清洄。沙棱箭箭急,波齿龂龂开。 呀彼无底吮,待此不测灾。谷号相喷激,石怒争旋回。 古醉有复乡,今缧多为能。字孤徒仿佛,衔雪犹惊猜。 薄俗少直肠,交结须横财。黄金买相吊,幽泣无余漼。 我有古心意,为君空摧颓。 上天下天水,出地入地舟。石剑相劈斫,石波怒蛟虬。 花木叠宿春,风飙凝古秋。幽怪窟穴语,飞闻肸蚃流。 沉哀日已深,衔诉将何求。 三峡一线天,三峡万绳泉。上仄碎日月,下掣狂漪涟。 破魂一两点,凝幽数百年。峡晖不停午,峡险多饥涎。 树根锁枯棺,孤骨袅袅悬。树枝哭霜栖,哀韵杳杳鲜。 逐客零落肠,到此汤火煎。性命如纺绩,道路随索缘。 奠泪吊波灵,波灵将闪然。 峡乱鸣清磬,产石为鲜鳞。喷为腥雨涎,吹作黑井身。 怪光闪众异,饿剑唯待人。老肠未曾饱,古齿崭岩嗔。 嚼齿三峡泉,三峡声龂龂。 峡螭老解语,百丈潭底闻。毒波为计校,饮血养子孙。 既非皋陶吏,空食沉狱魂。潜怪何幽幽,魄说徒云云。 峡听哀哭泉,峡吊鳏寡猿。峡声非人声,剑水相劈翻。 斯谁士诸谢,奏此沉苦言。 谗人峡虬心,渴罪呀然浔。所食无直肠,所语饶枭音。 石齿嚼百泉,古风号千琴。幽哀莫能远,分雪何由寻。 月魄高卓卓,峡窟清沉沉。衔诉何时明,抱痛已不禁。 犀飞空波涛,裂石千嶔岑。 峡棱剸日月,日月多摧辉。物皆斜仄生,鸟亦斜仄飞。 潜石齿相锁,沉魂招莫归。恍惚清泉甲,斑斓碧石衣。 饿咽潺湲号,涎似泓浤肥。峡青不可游,腥草生微微。 峡景滑易堕,峡花怪非春。红光根潜涎,碧雨飞沃津。 巴谷蛟螭心,巴乡魍魉亲。啖生不问贤,至死独养身。 腥语信者谁,拗歌欢非真。仄田无异稼,毒水多狞鳞。 异类不可友,峡哀哀难伸。 峡水剑戟狞,峡舟霹雳翔。因依虺蜴手,起坐风雨忙。 峡旅多窜官,峡氓多非良。滑心不可求,滑习积已长。 漠漠涎雾起,龂龂涎水光。渴贤如之何,忽在水中央。 枭鸱作人语,蛟虬吸水波。能于白日间,谄欲晴风和。 5. 《五月一日蒙替本官不得随例入阙,感怀献送相》 年代: 唐 作者: 李频 五月倾朝谒紫宸,一朝无分在清尘。含香已去星郎位, 衣锦惟思婺女邻。折狱也曾为俗吏,劝农元本是耕人。 知将何事酬公道,只养生灵似养身。 4. 白居易饮茶诗句 1、萧员外寄新蜀茶 蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。 满瓯似乳堪持玩,况是春深酒渴人。 四川多高山密林,雨水充沛,茶叶生长具有得天独厚的自然环境,四川多产名茶、好茶。萧员外寄来蜀产新茶,白居易烹煎品尝,把持玩赏,十分高兴,特作此诗以表谢意。 2、琴茶 兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。 自抛官后春多梦,不读书来老更闲。 琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。 穷通行止常相伴,难道吾今无往还? 兀兀寄形群动内,陶陶任性一生中。从抛官后春多梦,不读书来老更熟悉。琴里知道只有渌水,茶中朋友是蒙山。穷通行为常相伴,难道我现在没有来往? 3、食后 田家无所有,晚食遂为常。 菜剪三秋绿,飧炊百日黄。 胡麻山麨样,楚豆野麋方。 始暴松皮脯,新添杜若浆。 葛花消酒毒,萸蒂发羹香。 鼓腹聊乘兴,宁知逢世昌。 诗人描绘的是一个寻常午睡醒后饮茶而产生的感想,本来,这算不上专门写茶的诗,它更多的是阐明作者的一种闲适心态,但或许正是睡醒后的那两瓯茶,让作者产生了灵感,做出了这种极富人生哲理的感叹。 4、新居早春二首(之二): 地润东风暖,闲行踏草芽。呼童遣移竹,留客伴尝茶。 溜滴檐冰尽,尘浮隙日斜。新居未曾到,邻里是谁家? 这首诗写作者于早春搬新居时,以茶待客的情形。先写气候景物:春回人间、檐冰化尽、草芽初露、篁竹可移、浮尘敝日;次写以茶宴客:尚未完全迁入新居,邻居是谁还不知道,客人就来祝贺,只好留客一起品茶。迁居未毕,诸事未备,主人却有佳茗待客,足见茶在诗人日常生活中的地位,亦足见以茶待客已成一时之尚。 5、曲生访宿 西斋寂已暮,叩门声樀樀。知是君宿来,自拂尘埃席。 村家何所有,茶果迎来客。贫静似僧居,竹林依四壁。 厨灯斜影出,檐雨馀声滴。不是爱闲人,肯来同此夕。 日暮斋寂,叩门声起,主人知道是熟人曲君来访夜宿,便亲自打扫床席,叫人烹茶、拾果、煮饭待客;客人来访,贫静似僧居的主人虽无他物但有茗茶,可见茶在中唐之用已十分普遍,饮茶待客亦成习俗。 6、《闲眠》 暖床斜卧日曛腰,一觉闲眠百病销。 尽日一餐茶两碗,更无所要到明朝。 斜卧暖床,终日太阳覆身,何等舒爽,真有“一觉闲眠百病销”的感觉。因为贪睡,诗人饭量大减,一日只吃一餐;而茶却不可缺少,一天须喝两大碗。有茶喝,能闲眠,诗人心满意足,“更无所要到明朝”。闲眠、饮茶皆有益于养生,白居易对此深有体会。 白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。 5. 关于健康的古诗句 1、不畏复不忧,是除老病药。 ——白居易《自觉》 释义:有了不畏老的思想,不担心“死之将至”,这样就可以延缓生理和心理上的老化,从而收到延缓衰老、益寿延年的功效。 2、我得宛丘平易法, 只将食粥致神仙。 ——陆游《食粥》 释义:学道成仙之法是简单易行的,平时只要多多食粥便可以成仙了。 3、心乱则百病生,心静则万病息。 ——罗天益《卫生宝鉴》 释义:如果心神过于躁动,乱而不定,必然扰乱脏腑,耗气伤精,容易招致疾病,甚至促人衰老、减短寿命。心静则安神,神安则五脏六腑的气机协调,精气日渐充实,自可祛病强身,延年益寿。 4、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。——曹操《龟虽寿》 释义:老的千里马虽然伏在马槽旁,雄心壮志仍是驰骋千里;壮志凌云的人士即便到了晚年,奋发思进的心也永不止息。 5、身瘦带频减,发稀冠自偏。废书缘惜眼,多炙为随年。 ——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 释义:身体渐瘦衣带越来越要收紧,头发稀少戴正了的帽子也会自己偏斜到一边。书卷搁置起来不再看是为了爱惜眼睛,经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。 6. 白居易的健康病历诗是什么 白居易诗中有相当篇幅,抒写了作者的生老病死观,养生方法论,记录了 他的健康、疾病、起居、饮食和习惯,不失为不可多得的一卷千年前的健康病历诗。 白诗说,他40岁发现了第一根白发,60岁须发尽白,但“上山仍未要人 扶”。66岁掉了两颗牙齿,作《齿落辞并序》。 他的牙好,与晨起叩齿、饭后漱口习惯有关。70岁“右眼昏花左足风”以“金蓖石水”治疗无效。 服用药酒兼 按摩风湿性脚关节疼痛:“药酒醺醺引醉眠,摩挲病脚日阳前。”《枕上作》、《病中书事》记述了他的气管炎症状:“风痰侵凌临老头,血疑筋滞不调柔”病情与 气候相关:“气嗽因寒发,风痰欲雨生;病身无所用,唯解卜阴晴。 ”诗人深爱 饮酒,但据病情需要,时或过一段“斋居”生活。这期间,停酒断荤,日进一餐饼蔬、药粥、汤茶之类。 诗人退休后的生活是积极而有规律的:“一日分五时,作息率有常;自喜老后健,不嫌闲中忙。”他认为,生老病死是人生必然规律,忧伤是无用的。 他强调老年人要“心静”、“少欲”、“不求过分之事”方能“延寿命”。 主张“心闲身忙诫太劳”的养生法则。 他说自己自小孩子起直至衰老,每天总得找点事做,但不过于疲劳。诗人对当时社会上士大夫阶层中流行的求仙学道,服石炼丹活动十分反感:“莫学长生去,仙方误杀君,”作《海彩漫》一诗,评述秦皇汉武求不死之药并未能长寿的事实。 白居易指出,人的寿命长短,不在于胖瘦贫富:“未必得年非痩薄,无妨长福是单贫。”他认为,音乐对人有去忧、安慰、冶性、疗疾的作用,《好听琴》、《卧听法曲霓裳》对此予以肯定。 他提出的“心是自医王”说,原则上与现代心身医学理论一致:“岂有物相累,兼无情可忘,不须忧老病,心是自医王。 ”“生事纵贫犹可过,风情虽老未全销”是诗人“乐天”精神始终不泯的自我 写照。 他对祖国医学的许多新颖独到的见解,客观辩证的养生观点,值得我们珍视、研究与继承。 7. 关于白居易的古诗大全 1、《赋得古原草送别》 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 2、《问刘十九》 绿蚁新醅酒,红泥小火炉。 晚来天欲雪,能饮一杯无? 3、《后宫词》 泪湿罗巾梦不成,夜深前殿按歌声。 红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐到明。 4、《暮江吟》 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。 可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。 5、《钱塘湖春行》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥? 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤。 6、《琵琶行》 浔言江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。 低眉信手续续弹,说尽心中无限事。 轻拢慢捻抹复挑,初为霓裳后六么。 大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩。 水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇。 别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 沈吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。 自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成,名属教坊第一部。 曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。 钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。 弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀,老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。 去来江口守空船,绕船月明江水寒。 夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识! 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛,呕哑嘲哳难为听! 今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。 感我此言良久立,却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多,江州司马青衫湿! 7、《长恨歌》 汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。 杨家有女初长成,养在深闺人未识。 天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。 春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。 云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起,从此君王不早朝。 承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 金星妆成娇侍夜,玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列士,可怜光彩生门户。 遂令天下父母心,不重生男重生女。 骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲。 九重城阙烟尘生,千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止,西出都门百馀里。 六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头。 君王掩面救不得,回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索,云栈萦纡登剑阁。 峨嵋山下少人行,旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青,圣主朝朝暮暮情。 行宫见月伤心色,夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭,到此踌躇不能去。 马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣,东望都门信马归。 归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉,对此如何不泪垂! 春风桃李花开日,秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草,落叶满阶红不扫。 梨园子弟白发新,椒房阿监青娥老。 夕殿萤飞思悄然,孤灯挑尽未成眠。 迟迟钟鼓初长夜,耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重,翡翠衾寒谁与共? 悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。 为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电,升天入地求之遍。 上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间。 楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。 中有一人字太真,雪肤花貌参差是。 金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。 闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。 云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。 风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。 含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。 回头下望人寰处,不见长安见尘雾。 唯将旧物表深情,钿合金钗寄将去。 钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚,天上人间会相见。 临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。 七月七日长生殿,夜半无人私语时。 在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期! 8、《卖炭翁》 卖炭翁, 伐薪烧炭南山中。 8. 白居易的经典诗句 原发布者:ymsner 关于友谊诗句君有奇才我不贫。-(清)郑板桥 海内存知已,天涯若比邻。-(唐)王勃 同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。-(唐)白居易 莫愁前路无知已,天下谁人不识君。-(唐)高适 天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。-(清)蒲松龄 人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。-(春秋)孟子 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。 -(战国)庄子 近朱者赤,近墨者黑。-(西晋)付玄 人生贵相知,何用金与钱。-(唐)李白 与朋友交,言而有信。-(春秋)子夏 布衣之交不可忘。-(唐)李延寿 君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。-(宋)欧阳修 人生乐在相知心。-(宋)王安石 冤家宜解不宜结,各自回头看后头。-(明)冯梦龙 于患难风豪杰。-(清)魏禧 万两黄金容易得,知心一个也难求。-(清)曹雪芹 换我心,为你心,始知相忆深。-(宋)顾夏 钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。-《汉书》 山河不足重,重在遇知已。-鲍溶 大丈夫处世处,当交四海英雄。 -《三国志.蜀书.刘巴传》 君子上交不诌,下交不渎。-《周易》 若知四海皆兄弟,何处相逢非故人。-陈刚中 朋友,以义合者。-(宋)朱熹 衣不如新,人不如故。-《汉乐府》 同心而共济,始终如一。-(宋)欧阳修 一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱, 9. 关于白居易游历的诗句 大林寺桃花 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处,不知转入此中来。 上香炉峰 倚石攀萝歇病身,青筇竹杖白纱巾。 他时画出庐山障,便是香炉峰上人。 鹅赠鹤 ---白居易 君因风送入青云,我被人驱向鸭群。 雪颈霜毛红网掌,请看何处不如君? 莫走柳条词送别 南陌伤心别,东风满把春。 莫欺杨柳弱,劝酒胜于人。 忆江柳 ---白居易 曾栽杨柳江南岸,一别江南两度春。 遥忆青青江岸上,不知攀折是何人。 舟中晚起 ---白居易 日高犹掩水窗眠,枕簟清凉八月天。 泊处或依沽酒店,宿时多伴钓鱼船。 退身江海应无用,忧国朝廷自有贤。 且向钱唐湖上去,冷吟闲醉二三年。 板桥路 ---白居易 梁苑城西二十里,一渠春水柳千条。 若为此路今重过,十五年前旧板桥。 曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。 二月二日 ---白居易 二月二日新雨晴,草芽菜甲一时生。 轻衫细马春年少,十字津头一字行。 池鹤八绝句·乌赠鹤 ---白居易 与君白黑大分明,纵不相亲莫见轻。 我每夜啼君怨别,玉徽琴里忝同声。

  • 小祖宗
    小祖宗

    1、山泉煎茶有怀

    唐代:白居易

    坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。

    译文

    坐着倒一鼎清凉的水,看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。手端着一碗茶无需什么理由,只是就这份情感寄予爱茶之人。

    2、一七令·茶

    唐代:元稹

    茶。香叶,嫩芽。

    慕诗客,爱僧家。

    碾雕白玉,罗织红纱。

    铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。

    夜后邀陪明月,晨前独对朝霞。

    洗尽古今人不倦,将知醉后岂堪夸。

    译文

    此茶翠绿,香清高,味甘鲜,耐冲泡。茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕,茶与诗,总是相得益彰的。

    先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎,再用红纱制成的茶罗把茶筛分,烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”,尔后盛载碗中浮饽沫。饮茶,不但夜晚要喝,而且早上也要饮。不论古人或者今人,饮茶都会谈到精神饱满,特别是酒后饮茶有助醒酒。

    3、品令·茶词

    宋代:黄庭坚

    凤舞团团饼。恨分破、教孤令。金渠体净,只轮慢碾,玉尘光莹。汤响松风,早减了、二分酒病。 味浓香永。醉乡路、成佳境。恰如灯下,故人万里,归来对影。口不能言,心下快活自省。

    译文

    几只凤凰在凤饼茶上团团飞舞。只恨有人将茶饼掰开,凤凰各分南北,孤孤零零。将茶饼用洁净的金渠细心碾成琼粉玉屑,但见茶末成色纯净,清亮晶莹。加入好水煎之,汤沸声如风过松林,已经将酒醉之意减了几分。

    煎好的茶水味道醇厚,香气持久。饮茶亦能使人醉,但不仅无醉酒之苦,反觉精神爽朗,渐入佳境。就好比独对孤灯之时,故人从万里之外赶来相逢。此种妙处只可意会,不可言传,惟有饮者才能体会其中的情味。4、临安春雨初霁

    宋代:陆游

    矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。

    素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。

    译文

    铺开小纸从容地斜写行行草草,字字有章法,晴日窗前细细地煮水、沏茶、撇沫,试着品名茶。

    呵,不要叹息那京都的尘土会弄脏洁白的衣衫,清明时节还来得及回到镜湖边的山阴故家。

    5、寒夜

    宋代:杜耒

    寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月,才有梅花便不同。

    译文

    冬天的夜晚,来了客人,用茶当酒,吩咐小童煮茗,火炉中的火苗开始红了起来了,水在壶里沸腾着,屋子里暖烘烘的。

    月光照射在窗前,与平时并没有什么两样,只是窗前有几枝梅花在月光下幽幽地开着,芳香袭人。这使得今日的月色显得与往日格外地不同了。

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